Archive for Αύγουστος 2016

Εισαγωγή στη μεταφυσική

30 Αυγούστου 2016

ΧΑΙΝΤΕΓΚΕΡ Χ

Σωκράτης: «τὸ δὲ λέγειν δή ἐστιν εἴρειν»

Το να ομιλείν  είναι  το  συναρμόζειν *

Λέγω, σταχυολογώ, συλλέγω, η συλλογή, η επιλογή.

Με αυτόν τον τρόπο χρησιμοποίησαν τη λέξη οι Έλληνες μαθηματικοί. Μία συλλογή νομισμάτων δεν είναι η οποιαδήποτε συσσώρευση ποσότητας. Στην έκφραση «αναλογία» βρίσκομε  και τις δυο σημασίες μαζί: την πρωταρχική σημασία της » σχέσης», του δεσμού και την άλλη της γλώσσας και του ‘λόγου». Αλλά όταν εκφέρωμε τη λέξη  » αναλογία» δεν σκεφτόμαστε πλέον τον λόγο, ενώ κατά ένα τρόπο ανάλογο και αντίστροφο, οι Έλληνες  καθώς επρόφεραν το «λόγος» δεν εσκέπτοτο ακόμη, ή τουλάχιστον δεν εσκέπτοτο απαραιτήτως τον λόγο,  ως ομιλία.

Ως παράδειγμα για την πρωταρχική σημασία του «λέγειν» ως συλλέγειν θα μας  χρησιμεύσει ένα χωρίο από τον Όμηρο, Οδύσσεια Ω 106. Πρόκειται για την συνάντηση του Αγαμέμνονα με τους σκοτωμένους μνηστήρες στον κάτω κόσμο. Ο Αγαμέμνων τους αναγνώρισε  και τους  μιλάει ως εξής:

«Αμφιμέδων, ποια δυστυχία σας έφερε εδώ κάτω στη σκοτεινιά της γης, όλους εσάς, τους εκλεκτούς και συνομήλικους, αν ήταν να  συγκεντρώσει  ΛΕΞΑΙΤΟ, τους ευγενέστερους μιας πόλης δεν θα μπορούσε να κάνει καλύτερη εκλογή;».*

σελ 150

Εισαγωγή στη μεταφυσική

Μάρτιν Χάιντεγκερ

Εκδόσεις Δωδώνη
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
από το έργο: Ροκ Οδύσσεια 2008

Διαδικτυακές  Ομηρικές  Αναπαραστάσεις
Ο Καιρός του Τόξου
Εν πεδίω  πνευματικώ
με τα όπλα των μεγάλων πολεμιστών
εν παντί καιρώ
Ποια είναι  η διαχρονική συλλογή  των  ομηρικών λέξεων και ονομάτων;
Αστραία

*ΣΩΚΡΑΤΗΣ: ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ἔοικε περὶ λόγον τι εἶναι ὁ “Ἑρμῆς,” καὶ τὸ ἑρμηνέα εἶναι καὶ τὸ ἄγγελον καὶ τὸ [408a] κλοπικόν τε καὶ τὸ ἀπατηλὸν ἐν λόγοις καὶ τὸ ἀγοραστικόν, περὶ λόγου δύναμίν ἐστιν πᾶσα αὕτη ἡ πραγματεία: ὅπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, τὸ “εἴρειν” λόγου χρεία ἐστί, τὸ δέ, οἷον καὶ Ὅμηρος πολλαχοῦ λέγει, “ἐμήσατό” φησιν, τοῦτο δὲ μηχανήσασθαί ἐστιν. ἐξ ἀμφοτέρων οὖν τούτων τὸν τὸ λέγειν τε καὶ τὸν λόγον μησάμενον–τὸ δὲ λέγειν δή ἐστιν εἴρειν--τοῦτον τὸν θεὸν ὡσπερεὶ ἐπιτάττει [408b] ἡμῖν ὁ νομοθέτης: “ὦ ἄνθρωποι, ὃς τὸ εἴρειν ἐμήσατο, δικαίως ἂν καλοῖτο ὑπὸ ὑμῶν εἰρέμης”: νῦν δὲ ἡμεῖς, ὡς οἰόμεθα, καλλωπίζοντες τὸ ὄνομα “Ἑρμῆν” καλοῦμεν. [καὶ ἥ γε Ἶρις ἀπὸ τοῦ εἴρειν ἔοικεν κεκλημένη, ὅτι ἄγγελος ἦν.]

ΚΡΑΤΥΛΟΣ

*«Ἀμφίμεδον, τί παθόντες ἐρεμνὴν γαῖαν ἔδυτε
πάντες κεκριμένοι καὶ ὁμήλικες; οὐδέ κεν ἄλλως
κρινάμενος λέξαιτο κατὰ πτόλιν ἄνδρας ἀρίστους.

ω Οδυσσσείας 106

Advertisements

Αρέσει σε %d bloggers: